"Дать священство Евграфу-это все равно, что дать револьвер человеку с психическим расстройством(Лосский)

Галликанская церковь Евграфа Ковалевского.

Удивительно интересный, породистый русский человек, живший во Франции и сумевший творчески переосмыслить восточное христианство. Еще в юности он полагал, что Бог допустил революцию и эмиграцию для того, чтобы западный мир вернулся к православию. Богослужение в Его церкви основывалось вокруг древний французской литургии. Естественно, что увлечение "христианскими древностями," как правило, заканчивается попыткой возродить гностицизм в той или иной форме.Это невольное скатывание к "мистическим первоосновам" закономерно.Христианство дышит и живет не догмой и каноном, а мистерией...Оно буквально соткано из многочисленных древних учений (восточный оккультизм, персидская философия, орфизм, халдейская астрология и т.д.) Оно не мыслимо без пантеизма, без культа Вечной женственности, без яростного антагонизма духа и буквы, веры и закона. Евграфа Ковалевского обвиняли во многих грехах, в том числе и в увлечении эзотерикой и в нравственной вседозволенности.Церковь Ковалевского называли воротами, через которые "масонство может вступить в православие." Честно говоря, именно этой своей неординарностью и нравственной неоднозначностью, Ковалевский мне и интересен!(может, поэтому его в 1936году приняли в московскую патриархию:)) Целый год я жил в Париже и пытался наивно отыскать там останки русского христианского свободомыслия, но кроме пыльного алтаря с трещиной во всю стену в свято-сергиевском институте, ветхого булгаковского облачения в шкафу и уныло-проблемных французских попов, машущих рукой при упоминании Соловьева, я ничего не обнаружил. Все умерло, превратилось в системку, эмигрантский междусобойчик, средство для статуса и выживания в обществе чертовски обаятельного вина, продажной любви и свободного искусства. "Брызжущий избыток жизни,"тяга не к форме, а к "трансформации ", коими обладал Евграф Ковалевский, перестали быть основной чертой богоискателя. "Прагматичный Апполонизм" толпы категорически не приемлет "Хаотичный Дионисизм" индивидуальности...."внешняя поверхность"не переходит во внутреннюю, не "трепещет жизнью глубины". Вопрос в творческом потенциале человека. Жреческое служение не мыслится как творчество, как влюбленность в"Деву Радужных Ворот", это рутина, ад, кастрация,бегство в систему, где легко, спокойно и сыто. А Евграф Коваевский был страстно влюблен и даже отпугивал своей неистовой влюбленностью...Может все это магия Парижа?